《藏一话腴》中的诗歌理论研究

日博体育 www.sh-shunnai.com 周婷

(四川师范大学文学院,四川成都610000)

摘要:宋代陈郁及其诗话《藏一话腴》少有人研究,本文从其诗话入手,结合其诗歌创作,分析其诗歌创作理论。陈郁以字句论诗,且注重诗歌的含蓄委婉,讲求韵味,强调巧妙化典、用事切题,讲求对仗工整,注重诗歌创作艺术与技巧,认为诗歌穷而后工,后至于高远。

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关键词 :陈郁;《藏一话腴》;诗歌理论;创作

中图分类号:I052文献标识码:A文章编号:1671—1580(2014)06—0121—02

收稿日期:2014—01—28

作者简介:周婷(1988— ),女,四川乐山人。四川师范大学文学院硕士研究生,研究方向:唐宋文学。

陈郁,南宋人,《宋史》无传,字仲文,号藏一,今江西临川人。据《崇仁县志》“人物传”载:“陈郁(1184~1275),字仲文,号藏一,巴山镇人。以文学优异受理宗知遇,命他记天竺华严阁。特旨以布衣充缉熙殿应制,又充东宫讲堂掌书兼撰述。德佑元年(1275)卒,年92岁。”所著诗话《藏一话腴》四卷,记载多为宋朝趣事逸闻,但其中亦有不少诗歌理论,未有人爬梳。本文将其整理出来并结合其具体的诗歌创作进行分析,以探讨其诗歌艺术特点。

一、以字句论诗,善于锤炼字句

李易安工造语,故《如梦令》“緑肥红痩”之句天下称之。余爱赵彦若《剪彩花》诗云“花随红意发,叶就緑情新”,“緑情红意”似尤胜于李云。(《藏一话腴》甲集卷下)

藏一之诗,其子世崇《随隐漫录》卷之一曾记载:“西山真先生点先君集中警句如‘辟户夜通月’、‘掬泉朝饮星’、……‘莫看王侯面,失脚恐为名利人’。”又云:“漫塘刘先生曰:‘观其文词赡上日,远为诗深于运思,使人嘉叹不足。’……黄先生曰:‘《骚》选唐宋,罔不究心。’紫巗潘先生曰:‘出入于江西晚唐之间,而不堕于刻与率者也。’惜端平以后所作诸老不得见之吁。”今品其诗,大致如此。如《苦吟》:“水驿荒寒天正霜,夜深吟苦未成章。闭门不管庭前月,分付梅花自主张。”“闭门不管庭前月,分付梅花自主张”自是想到了无己的“闭门觅句”,文思之艰辛,一句“分付梅花自主张”,却由搔首苦思一下子见到户外的月光照在点点梅花,各自光彩熠熠而豁然解脱。“分付”二字算是琢磨锤炼。又如《上林归鸦》中“夕阳鸦背敛残红,万点飞归傍帝宫”之“敛”字,《赵园看白牡丹》中“雨艳寒轻清入骨,雪肤香蒙白含间”、“几欲宝酥煎洛蕊,迟回未忍折云裳”之“雨艳”、“寒轻”、“煎”等等,均可看出其对字句的锤炼,不失晚唐遗风。

二、注重诗歌的含蓄委婉,讲求韵味

李文山群玉《吟鹧鸪》诗,世惟以“屈曲崎岖”、“钩辀格磔”一联称,不知文山用工正在第五第六句,云:“曽泊桂江深岸雨,亦于梅岭阻归程。”但咏其鸣之时与地,鹧鸪明矣。其《失鹤》诗亦然,“清海蓬壶远,秋风碧落深”,隠然失鹤之意,所谓吟诗必此诗,定知非诗人是也。近徐山民猿诗、赵山中角诗皆得文山之骨髓。(《藏一话腴》甲集卷上)

陈郁论诗,讲求诗歌含蓄婉转,追求韵味之旨。“所谓吟诗必此诗”,“此”即“隐然”之意。其诗歌也大致如此,《东园书所见》:“娉婷游女步东园,曲径相逢一少年。不肯比肩花下过,含羞却立海棠边。”将少女的娇羞描写得很具韵味,时二人擦肩,少女定垂目低头,藏笑海棠之间,此中滋味,别是一番,且诗歌别致精巧,细节生动婉转。又《石湖归隐》:“人与西风结约来,芙蓉花气扑吟杯。曲塘好处都行遍,带得一身秋色回。”尤其最后一句“带得一身秋色回”,将诗歌的余味细细焖了出来,纵然处处观赏都不够,希望能将秋色带回仔细回味,秋的美景一转再转,更是无穷。

三、强调巧妙化典、用事切题

太白云:“请君试问东流水,别意与之谁短长?”江南李后主曰:“问君还有几多愁恰?似一江春水向东流。”略加融点已觉精彩,至莱公则谓“愁情不断如春水”,少游云“落红万点愁如海”,青出于蓝而青于蓝矣。(《藏一话腴》甲集卷上)

藏一公诗歌还算平白晓畅,但用典举事之处都贴切,《赋薛侯》中“齿坚食肉何曾老,骑马身轻飞一鸟”一句,反用“廉颇老矣,尚能饭否?”之典,化用杜甫《送蔡都尉》一诗中的“身轻一鸟过”之句,对薛侯的赞叹,十分贴切。《琵琶亭》:“二叹浔阳送客翁,忍将吾道等秋蓬。茕然商妇千呼至,贵其监州一笑同。力学本为明德计,能文只是立言工。琵琶亭下悉情远,付与长江写不穷。”诗前两联则是直接用白居易《琵琶行》之事,诗人即景生情,咏怀畅叙。又《藏一话腴·乙集卷上》谓:“永乐城独王湛曲真,夜缒以出,真持木为兵且走,且敌前大泽中,顾其旁有马而白,暂腾上驰去,五鼔达米脂城,因以得脱,真名其马为‘天赐白’,蔡天启得其事于西人邀余同赋。”藏一诗云:

君不见书生镌羌勒兵入,羌来薄城束缚急。蜡丸飞出辞大家,帐下健儿纷雨泣。……睚椎杂宝涂箭创,心折骨惊如昨日。谷城鲁公天下雄,阴陵一跌兵刀穷。样舟不渡谢亭长,有何面目归江东。将军偶生名已弱,铁花暗涩龙文锷。

谢亭,即谢公亭,《李诗选注》卷十二云:“谢公亭,谢朓范云同游处。谢公离别处,风景每生愁。……此李白之咏谢公亭也,言谢公之亭者,乃谢朓与范云离别之处也。”后来谢亭便成为送别的典型代表,又直接用项羽无颜面见江东父老之典,全诗将仓皇出逃的惊恐、壮志未酬的不甘、英雄末路的悲壮凝练地表现了出来。

四、注重诗歌创作艺术与技巧

写照非画科比,盖写形不难写心惟难,写之人尤其难者也……盖写其形必传其神,传其神必写其心……形虽似何益,故曰“写心惟难”。夫善论写心者,当观其人,必胸次广识鉴髙,讨论博。知其人,……无胸次无识鉴不察其人不观其行……惟胸照入神,今仅叶苔矶一人而已。盖苔矶读唐诗数百家,落笔有惊人句。唐摩诘,诗人也,前辈谓其画中有诗,诗中有画,其与苔矶同。一志趣欤。(《藏一话腴》乙集卷下)

藏一公强调“形神”之间的关系,“写照”之所以不同于“画图”,乃是通过字句描述出来的事物,很难与原貌相符,也无法区别于相同的其他事物,更难得其神韵。唯有得其神韵,方可区别于其他事物,这需要诗人对事物有敏锐的观察和感悟能力,如同王摩诘之诗,画图感极强,乃是抓住了事物的线条、声音、空间距离等各种因素,从而达到了诗中有画、画中有诗的境界,诗歌中动静结合、融情于景、情景交融、言不尽意之创作技巧,有《诗经》之余风。

五、认为诗歌穷而后工,后至于高远

作诗作文非多历贫愁者决不入圣处。三闾阨,而《骚》独歩。杜少陵愁,而诗冠古今。退之欲人辍一饮之费以活己,而文起八代,上窥至阃。孟郊斫山耕水,贾岛薪米俱无穷尤甚焉。其诗清絶髙逺,非常人可到,良有以也。……意到语工不期于髙逺而自髙逺。回之贫贱不足忧,而学不充道不闻深,可虑也……(《藏一话腴》甲集卷下)

陈郁因作诗嘲讽贾似道而罢归江西,后隐居临川,其生活穷困潦倒,困苦不堪,落得“尽拈书籍向人卖,归买田园供荷锄”的田地,其友人在《饯陈随隐归临川》诗中详细提到了他们的生活状况。陈诗《山中》云:“自入山中二十年,搞尘有道即为仙。差科难到耽闲地,种获因无负郭田。细事亦参齐和论,大还长勘娱真篇。诗成不敢题崖石,民有江湖姓字传。”困苦的生活成为诗人诗歌创作的素材和生活源泉,经过历练后的人生亦在诗歌上反映出了几分淡泊宁静。

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参考文献

[1]江西崇仁县县志编纂委员会.崇仁县志[M].南昌:江西人民出版社,1990.

[2]永瑢等.四库全书总目[M].北京:中华书局,1965.

[3]傅璇琮等.全宋诗[M].北京:北京大学出版社,2002.

[4]纪昀等.四库全书[M].上海:上海古籍出版社,1987.

[5]陆心源撰.皕宋楼藏书志[M].北京:中华书局,1990.

浏览次数:  更新时间:2015-09-11 19:14:14
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